陈凯歌电影作品中东方美学特征探析

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  • 时间:2018-12-28 18:13
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  中国片子事业的繁华,凝结了数代片子人几十年的血汗和智慧。作为中国片子承前启后的一代,第五代导演们为中国片子事业的生长做出了尤为突出的进献。他们是历经了社会动荡的一代,同时也是最早洗浴改造东风的一代,中国第五代导演们非比常日的人生阅历和对新潮思维的不竭吸纳,使得他们的片子无论是叙事选材仍是抽象描绘,都布满着强烈的象征性、探求性与主观性。陈凯歌作为第五代导演中的领军人物,深沉的文学素养赋与了他敏锐的艺术察觉力,不凡的人生阅历培养了他卓越的作品表白力。从《黄土地》到《荆轲刺秦王》,从《赵氏孤儿》到《妖猫传》,陈凯歌的作品布满了对哲学问题的思索、对深层人道的分析和发掘。他的作品泄漏出浓浓的西方美学特性,用精辟的外表装载高妙的内核,用冷艳的艺术表白和精致的环节设计,展示浓厚的人文认识和社会关怀,让观众在看过之后余味不散、耐人寻味。

  

  一、适意作风铺垫建构诗化美学

  

  不同于西方美学所坚持的纪实性准绳,注重物资复原,西方的片子美学愈加偏向意境的表白,强调“天人合一”与“中和”的思维,旨在真假相生的进程中展示出大言无声、境外象生的诗性田地。纵观陈凯歌的一切影片,其中无不洋溢着强烈的陈氏美学的气味。陈凯歌深沉的文学素养和优秀教养带来的精英认识,使得他的片子渗出出典范的西方适意特质。

  

  适意美学,即指经由进程创造性地运用片子本体的艺术语言,注重片子默示形式,从而区别艺术和自然的默示哲学。适意美学再也不单纯地存眷片子的记载功效,而是将更多的重点转向了片子中的情绪发泄与志趣表白。因而,无论是《黄土地》中凄凉壮阔的陕北风情仍是《妖猫传》里繁盛豪侈的大唐盛景,片子中所展示的都不是扑朔迷离的美丽而是根植于中华血脉的民族共情,经由进程声光色的衬着,经由进程意境的营造,完成超脱、空灵的适意后果。

  

  钻营感官层面的极致享用是陈凯歌诗意美学的显着特性,颜色画面的协调搭配为其片子适意作风的活跃浮现减色不少。比方《黄土地》和《妖猫传》,两部影片均经由进程微黄的画质衬着浮现出陈年宣纸般的岁月感与汗青感,从影片扫尾便带给观众别致的感官安慰。片子《黄土地》中黄、黑的大面积运用衬托出一种失望的时代气味,而大规模的黄、黑中装点的红更是在压制中平添一丝惊心动魄的惊慌与瞩目,预示高原上的人难以逃走的运气,经由进程直观的视觉体验,带给观众强烈的感官震撼。而《妖猫传》中,妖猫的抽象大批运用掠影的手腕浮现。经由进程物体的遮挡和光泽的投射,运用最单纯的玄色与暗影,发生一种似真似幻的奇妙气象,不只构成片子画面的纯洁清洁,更是营造出一种飘忽幽暗的恐怖气氛,很好地衬托出片子的气氛。

  

  除开颜色明暗的失当组合,画面manbetxAPP,manbetx261客户端下载,狗万manbet官网构图的奇妙宰割也是片子适意浮现的首要部分。传统的片子构图通常会遵循均衡准绳,即经由进程画面的对称关连完成预约的镜头后果,将观众的视野疏导至对照最强的区域。但一味强调均衡会招致片子显得僵直而死板,短少流动性。《黄土地》中,陈凯歌突破性地运用了反传统的构图手腕,广袤的高原成为了画面的相对主角。重峦叠嶂的山水盘踞了片子画面的4/5,片子中的人物被压缩成了几乎不可见的一个个小点。比例极度的扭曲与不协调,反而形成了视觉上异常的美感,人与景比例的强烈反差更是营造出一种窒息感与压榨感,从直观的视觉层面带给观众一种难以抵拒的有力感与压制感。在《妖猫传》中,导演多次运用了向心构图法:即主体位于画面的核心,风物由四周向核心集中。比方妖猫第一次出如今陈云樵家,身影隐藏在椭圆的窗页后这一场景。椭圆窗页构成一种自然的视野聚焦,妖猫的身影处在画面的正中间,愈加突出其明显的特性。又如描绘极乐之宴这一场景,将宴会酒池作为视觉的核心点,经由进程对四周人物的虚化处置突出酒池的奢华与铺张,从正面衬着出繁华、豪侈、梦境的大唐气象。

  

  二、细致叙事承接营造拓展空间

  

  若是营造极致的感官体验是陈凯歌诗意美学的内在默示,那么细致成熟的叙事手腕令是他片子美学的骨骼枝干。传统观念以为,镜头由一系列延续转变的动态物资组成一个整体,自身即带有辩证的否定与生长。在戏剧领域中,镜头浮现带有一定的不完整性,即镜头内容表白的完善性。独自镜头不克不及浮现完整的故事情节,只有经由进程一帧帧镜头的衔接更替,能力让观众在视觉和心灵上构成认同感。因而,在片子的叙事战略中,导演普遍会采纳线性叙事的手腕:依照光阴的连贯挨次对情节举行铺垫、浮现。虽然线性叙事能够

呐喊构成明晰的光阴脉络,但同时也具有着一个致命的问题--限度性太强。光阴前提的限度以致片子不发散延误的空间,流线型叙事的体式格局使得故事的内容难以举行弥补和丰满。因而,陈凯歌的片子通manbetxAPP,manbetx261客户端下载,狗万manbet官网常会采纳非线性叙事的模式。非线性叙事是相较于线性叙事而言的一种颠覆性叙事模式,它打破了片子镜头延续浮现的状态,强调建构一种破碎式、多档次、多重跨越的镜头语言。比方《妖猫传》中讲述的那段跨越了30年的爱恨情仇。导演不依照简单的光阴挨次睁开故事的情节,而是以天子之死为故事的开始,将白居易探访事情真相作为整个故事的线索,将整部片子分辩成为上下两阙。在事情的递进进程中交叉着展示上下两阙的情节,逐渐勾画革新出完整的故事状态,灵活地交叉弥补情节使得故事的时空穿越感愈加强烈,故事的丰盛性和完整性也失掉了进步。观众在交叉情节的对照映托中构成强烈的视觉反差,加强影片的观赏性。

  

  除片子布局的谙练掌握,对细节的细致处置也是陈凯歌美学认识的活跃体现。在片子语境中,细节既指代事实的细节,也默示人物的细节。对细节的细致处置能够

呐喊使得剧情的生长愈加流利,故事内容愈加丰满。比方《赵氏孤儿》中,将军护送相国逃避追杀这一场景。经由进程长镜头的一镜究竟将整场陷害、追杀的场景完整的展示进去。法国片子实际家安德烈·巴赞的“长镜头实际”以为长镜头包管了片子画面时空的一致和延续,防止了对观众直觉的限度。[1]因而,目下长镜头的运用加强了情节生长对观众情绪的打击,让观众发生愈加明晰深入的认识。而相国的车轴被人锯断,将军徒手拉起马车这一情形,导演创造性地采纳了慢镜头的拍摄手腕。慢镜头是指保持片子24格/秒的放映速率稳定,经由进程转变拍摄的速率完成延缓动作的一种拍摄手腕。[2]导演将将军徒手扶稳车轴,以身躯取代车轮前行的这一系列动作经由进程慢镜头的形式放缓,疏导观众在无限的光阴内观察到更多的细节。播放形式的放缓同时也加强了动作的悲壮性颜色,让观众能更为直观的感受到仆役捐躯护主的忠心,发生更大的震天动地后果,给以观众更宽阔的设想空间。

  

  三、地缘文明叠加丰盛民族外延

  

  金丹元师长在《片子美学导论》中表白彰显民族庄严,标榜时代印记是中国片子美学的文明外延。[3]在陈凯歌的片子中,能够

呐喊明晰地感受到片子默示出的浓厚的西方地缘文明特质和时代特性。无论是《赵氏孤儿》《黄土地》,仍是《妖猫传》,陈凯歌所展示的都不只仅是一个故事,更多的是与当下的交换。以《妖猫传》为例,作为一部带有魔幻颜色的浪漫主义作风片子,妖猫传在魔幻和浪漫的糖衣包裹下举行了一场深入的事实主义辨白。“后宫佳丽三千人,三千溺爱在一身”,妖猫传以杨玉环这一抽象代表了开元乱世时的大唐繁华。百姓羡慕她的风度,天子耽溺她的容颜,李白为她作诗赞美,白龙为之猖狂赴死,她是繁华的代表,她是爱情的依托。可是极度繁华更像是一场盛大的烟火,在急速熄灭绽开后又迅速地磨灭殆尽。大唐没了,她也死了。正如影片中数次强调的名堂,用灿艳的技法展示虚幻的气象:瓜不是瓜,可能是鱼头;猫也不是猫,可能是少年。繁华的背后四处渗出出渗人的危机感,表面的开放、包涵、乱世繁华可能都只是转瞬即逝的虚幻气象。陈凯歌用一种隐喻的手腕,赋与片子更强的象征性,隐晦而深入的表白了他对事实的观照与反思,彰显出片子的教化寄意和警示寄意,加强片子的穿透力。

  

  除开对时代和汗青的观照反应,陈凯歌更多地经由进程赋与片子显着的地缘特性体现深入的人文关怀。《黄土地》中爹爹站在荒凉高原上缓缓吟唱着陕北民谣,经由进程俯视角,爹爹的抽象投射在了无际的天空中。俯视角拍摄,是从低向高的角度举行拍摄的一种手腕,以镜头的视角作为观众的视角,起到突出抽象,加强视觉后果的作用。俯视中爹爹的身影非分特别的高大而夺目,大批的留白使得观众的注意齐全集中在了人的身上,人在目下成为了故事的主角。不了广袤黄土地的压制,人的魂魄仿佛也在瞬间失掉了解脱与开释,陈凯歌运用如许一种奇妙的手腕,将人与运气的抗争,与自然的抗争展示进去,诗意盎然又极具美感。透过具象的实物投射出最难拿捏的情绪,陈凯歌总能经由进程细致的描绘撩动观众平静的心弦。黄土地、陕北民谣、朴实面目面貌等大批外乡元素的运用,以一种极具西方美的状态,建构出了实在、艺术的片子画面,召唤出观众内心对外乡文明的共感与民族记忆。

  

  结语

  

  着名的片子美学实际家钟惦棐师长已经说过:“片子美学的汗青使命和时代意思,不只需求在片子屏幕中去找寻,更要从观赏之后的片子观众身上去找寻。”[4]相较于一般片子人专注内容表白,忽略内在状态,陈凯歌对片子的美感浮现有着近乎偏执的狂热。从服、化、道的搭配到每个镜头光泽角度的合营,他以一种中国文人特有的执着,表白了他对西方美学的钻营。相较于片子人,可能称陈凯歌为哲学骚人愈加合适。陈凯歌的片子中饱含着的浓厚的精英认识和思辩哲学使得他的作品抛开了惯例片子隔靴搔痒般的分析与抨击,真正地从深层发掘人道的庞杂,抨击人道的弱点,以一种安然平静而剧烈的体式格局,触动观众迟钝的神经。他的片子,在传统的叙事布局中融入抽象的符号元素,赋与特定的汗青时期和时代背景以无量的延展性和转变性,将对民族精神的探求回升到更高的思维档次,在“形”“神”的融合探求中,开辟了中国片子的新征程。

  

  参考文献:

  

  [1](美)布朗。片子实际史评[M].徐建生,译。北京:中国片子出版社, 1994:63.  

  [2]张笑晨。浅析片子中的镜头艺术[J].科技展望,2016(6):26.  

  [3]金丹元。片子美学导论[M].上海:复旦大学出版社,2008:35.  

  [4]钟惦斐。起搏书[M].北京:中国片子出版社, 1986:41.